والمِهزام : لعبة للصبيان نحو الدَّسْتَبَنْد ، زعموا . قال جرير في أُمّ البَعيث ( كامل ) « 1 » : [ كانت مجرَّبةً ] تَرُوزُ بكفِّها * كَمَرَ العبيدِ « 2 » وتلعبُ المِهزاما والمِهزام : خشبة يحرَّك بها الجمر . قال الراجز « 3 » : فَشامَ فيها مثلَ مِهزامِ الغَضا وبنو الهُزَم : بطن من العرب من بني هلال بن عامر بن صعصعة . همز والهَمْزَة : النَّبْرَة ، ومنه همز الكلام . ورجل هَمّاز : يهمِز الناس ، أي يغمِز فيهم . وهَمَزَى : موضع ، زعموا . وقد سمّت العرب هُمَيْزاً وهَمّازاً . ز م ي مزي المَزْي ، زعموا أنه الفضل ؛ يقال : لفلان مَزِيَّة على فلان ومَزْيٌ ، وستراه في المعتلّ إن شاء اللَّه « 4 » . زيم والزِّيَم : المتفرّق ؛ لحم زِيَم ، أي متفرّق في الأعضاء . فأما قول الراجز « 5 » : هذا أوانُ الشَّدِّ فاشتدّي زِيَمْ * [ قد لَفَّها الليلُ بسَوّاقٍ حُطَمْ ] فزِيَم هاهنا : اسم فرس . ميز ومِزْتُ الشيءَ أَمِيزه ، وميّزته تمييزاً ، إذا فصلت بعضه عن بعض . باب الزاي والنون مع ما بعدهما من الحروف ز ن و زنو الزُّنُوء ، يُهمز ولا يُهمز ، وهو الارتقاء في الجبل ؛ زنا يزنو زُنُوًّا ، وزَنَأَ يَزْنَأ زَنْأً . قال الراجز « 6 » : [ ولا تكوننَّ كهِلَّوْفٍ وَكَلْ * يُصبح في مقعده قد انجدلْ ] وارْقَ إلى الخيرات زَنْأً في الجبلْ زون والزُّون والزُّونة : بيت الأصنام الذي يتَّخذ ويزيَّن . والزُّونة كالزِّينة في بعض اللغات ؛ يقال : هذه زُونة وزينة . وقال بعض أهل اللغة : الزُّونة هو الصنم بعينه . نزو والنَّزْو : مصدر نزا ينزو نَزْواً ونُزاءً ، وأصله الوثب ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : الفحلُ ينزو نَزْواً . وزن والوَزْن أصله مِثقال ، ومِثقال كل شيء وزنه ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : فلان راجح الوَزْن ، إذا نسبوه إلى رَجاحة الرأي وشدّة العقل . ويقال : وازنتُ فلاناً موازنةً ووِزاناً ، إذا كافأته على فعل خير أو شرّ . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » : وأيُّ هُذيلٍ وهي ذاتُ طَوائفٍ * يوازِنُ من أعدائها ما نُوازِنُ ويقال : فلان أوزن بني فلان ، إذا كان راجحَهم وأوْجَهَهم . قال الشاعر ( طويل ) « 8 » : فإنْ أَكُ معروقَ العظام فإنّني * إذا ما وَزَنْتُ القومَ بالقومِ وازِنُ وحَضارِ والوَزْن : نجمان « 9 » يطلُعان قبل سُهيل . ز ن ه نهز النَّهْز : دفعُك الشيء بيدك ؛ ثم قالوا : نَهَزْتُ الدّلو في البئر ، إذا حرَّكتها لتمتلئ ، والفاعل ناهز ، والدّلو منهوزة . وقالوا : ناهزَ الرجلُ الأربعين أو الخمسين ، إذا داناها . وقد سمّت العرب ناهِزاً ومُناهِزاً ونُهَيْزاً .

--> ( 1 ) ديوانه 978 ، والنقائض 41 ، والمقاييس ( هزم ) 6 / 52 ، والصحاح واللسان ( هزم ) . وسترد الكلمتان الأخيرتان من البيت ص 1242 أيضاً . ( 2 ) في هامش ل : « في الأصل : كَمَرَ الرِّجال . . . » . والبيت منسوب للأخطل في ل ، وجاء في حاشيته تصويباً : « البيت لجرير في أُمّ البعيث » . ( 3 ) البيت للأغلب العجلي ، كما سبق ص 536 . ( 4 ) ص 1071 . ( 5 ) هو رُشيد بن رُميض في أكثر المصادر ، كما رُوي للأغلب العجلي ( في حماسة ابن الشجري 38 ) وغيره . وانظر : الكتاب 2 / 14 ، والبيان والتبيين 2 / 308 ، وتهذيب الألفاظ 602 ، والكامل 1 / 381 و 385 و 3 / 301 ، والمقتضب 1 / 55 ، والأغاني 14 / 45 ، والطبري 6 / 203 ، والمنصف 1 / 20 ، والمخصَّص 5 / 22 ، والسِّمط 59 ؛ والعين ( زيم ) 7 / 394 ، والمقاييس ( حطم ) 2 / 78 ، والصحاح واللسان ( شدد ، خفق ، سوق ، بطم ، زلم ، زيم ) . ( 6 ) الرجز لقيس بن عاصم المِنْقَري في نوادر أبي زيد 323 ، وكذا نسبه ابن دريد أيضاً ص 1098 ؛ وقد أنشد ابن دريد البيت الثالث أيضاً في الملاحن 55 . وانظر : الهمز لأبي زيد 700 ، وإصلاح المنطق 153 ، وأضداد أبي الطيّب 345 ، والمخصَّص 14 / 3 ، والصحاح واللسان ( زنأ ، هلف ، وكل ) . ( 7 ) البيت للمعطَّل الهذلي في ديوان الهذليين 3 / 45 ؛ وفيه وفي المطبوعة : فأيّ هذيل . . . . ( 8 ) البيت لكثّير في ديوانه 380 ، والأغاني 14 / 59 ؛ وفيهما : إذا وُزن الأقوامُ . . . . ( 9 ) ط : « كوكبان » .